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圖說:佛光大學佛教學系主任闞正宗教授主講「日治時期的臺灣佛教II」心靈講座。 人間社記者簡沛岑攝
圖說:屏東講堂25日下午一場心靈講座,全場反映熱絡。 人間社記者簡沛岑攝
圖說:許世在在心靈講座上提問。 人間社記者簡沛岑攝屏東講堂心靈講座 闞正宗談台灣佛教
2021-04-29
2021年「花開四季耕耘心田」屏東講堂心靈講座,4月25日邀請佛光大學佛教學系系主任闞正宗,主講「日治時期的臺灣佛教II」,他以耗費30年在全台各地蒐羅的歷史檔案照片、田野調查、耆老訪談等珍貴史料,濃縮成90分鐘圖文並茂的精彩演講,讓近250位與會者對台灣的佛教發展有更多的認識。
闞正宗教授自我介紹,他是世界新聞專科學校畢業,曾是一名記者,因對佛法的喜好,加上記者工作的四處採訪,進而鑽研蒐集相關台灣佛教發展資料,他自己也始料未及,不但因此獲得成大歷史研究所佛教博士,並在佛光大學任教,還能到屏東講述日治時期的台灣佛教,更讓他憶起在屏東機場當兵那段與屏東之緣。
闞正宗教授表示,日治時期的台灣佛教傳播發展,前後共計50年(1895~1945),可分為三個發展階段且各有其不同的傳播特色。第一階段,即統治前20年。這一時期統治者對台灣民眾的宗教信仰,採取自由寬容的政策,使佛教的發展機會大增,所以台灣本土的跨地域佛寺信仰聯盟,也紛紛蓄勢待發。
第二階段,約從第一次世界大戰結束到第二次世界大戰爆發之前。日本佛教各派紛紛在台建立永久性的傳教中心寺院、各地分院或佈教所,建立中等佛教教育機構或訓練班,促成本土佛教大法派的系統建立。所以這一時期,也是台灣佛教發展與轉型的黃金時代。
第三階段,就是日本在台殖民的最後十年,為免台灣人心向祖國,因此加速實施皇民化政策。在這一時期之內,台灣本土佛教幾乎完全喪失其自主性,直到第二次世界大戰結束,日本退出台灣為止。
從演講過程展示的張張泛黃老照片中,與會者看到了有別於今日寺廟建築的佈教所、別院的規模樣貌、地方慶典僧人與地方仕紳的留影、僧侶服飾等等,尤其是看到與屏東有地緣關係的老照片,如:里港慎修堂第一屆信徒大會與蔡祖師聖誕法會、佳冬超聖堂落成、屏東東山寺落成、東山寺保育園第二屆結業式等,都讓與會者發出驚歎之聲,鑑古知今,更知今日當下種種,都是在共寫明日的歷史。
闞正宗教授自我介紹,他是世界新聞專科學校畢業,曾是一名記者,因對佛法的喜好,加上記者工作的四處採訪,進而鑽研蒐集相關台灣佛教發展資料,他自己也始料未及,不但因此獲得成大歷史研究所佛教博士,並在佛光大學任教,還能到屏東講述日治時期的台灣佛教,更讓他憶起在屏東機場當兵那段與屏東之緣。
闞正宗教授表示,日治時期的台灣佛教傳播發展,前後共計50年(1895~1945),可分為三個發展階段且各有其不同的傳播特色。第一階段,即統治前20年。這一時期統治者對台灣民眾的宗教信仰,採取自由寬容的政策,使佛教的發展機會大增,所以台灣本土的跨地域佛寺信仰聯盟,也紛紛蓄勢待發。
第二階段,約從第一次世界大戰結束到第二次世界大戰爆發之前。日本佛教各派紛紛在台建立永久性的傳教中心寺院、各地分院或佈教所,建立中等佛教教育機構或訓練班,促成本土佛教大法派的系統建立。所以這一時期,也是台灣佛教發展與轉型的黃金時代。
第三階段,就是日本在台殖民的最後十年,為免台灣人心向祖國,因此加速實施皇民化政策。在這一時期之內,台灣本土佛教幾乎完全喪失其自主性,直到第二次世界大戰結束,日本退出台灣為止。
從演講過程展示的張張泛黃老照片中,與會者看到了有別於今日寺廟建築的佈教所、別院的規模樣貌、地方慶典僧人與地方仕紳的留影、僧侶服飾等等,尤其是看到與屏東有地緣關係的老照片,如:里港慎修堂第一屆信徒大會與蔡祖師聖誕法會、佳冬超聖堂落成、屏東東山寺落成、東山寺保育園第二屆結業式等,都讓與會者發出驚歎之聲,鑑古知今,更知今日當下種種,都是在共寫明日的歷史。
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